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其次，四大名著，这些书作为一个人的成就，看到的东西是不一样的第一道关口，看人物和故事，第二次可能被关注，例如诗歌啊，策略等！

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/启蒙书籍：如果传统文化的基础非常差，这方面可以有一个大致的了解历史典故，我们必须了解足够的历史典故，你可以阅读古代文学。

三字经，百家姓千三字经，弟子规例，健全的法律启蒙（示教平仄对立，写诗的）个人建议，你可以看看启蒙读物-金庸-韩长赋元曲明，清，唐，宋小说四大名著--历史书籍-早期著作中不可能的，这些都是最基本的东西，应该是知道的南音，又称“南曲”、“南管”、“南乐”、“弦管”、“郎君乐”、“郎君唱”等，各地名称不一;

南音是中国现存历史最悠久的汉族古乐;

《文化苦旅》是余秋雨的游记散文集，但绝不仅仅是游记。

作者面对名山大川，历史风物，深思苦虑，体味其对于中国文化，中国人文精神的深远意义，也可谓是“文化苦虑”?

作者文字精当，夹叙夹议，笔端常带感情，也引起读者对中国文化的思考、欣赏与认同；

本书成了20世纪90年代以来，反思传统文化、以求建立新时代人文精神的代表之作；

邮箱，我有?

一口气读完日本史别跟我说你懂日本日本人的色道源氏物语闽南文化，其内涵除广义中也含农耕文化、海商文化外，更值得一提的是狭义中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民间艺术、宗族文化及方言等。

相关书籍可以看看闽南文化研究院。

闽南-习俗许多研究华人文化的海外学者，在经过探索和思考之后，往往把自己关注的目光最终移向闽文化，其中闽南文化的注目度相当高。

在日本学术界，但凡研究中华文化、汉文化、海外华人华侨等诸问题的学者，在从事台湾、香港研究之后，当学术氛围允许他们进入这里时，有相当一部分人都把自己的关注点转向闽南文化研究；

普渡闽南据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”？

明代沿元制;

至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”；

这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始；

以前七月十五日一天之内，人们完成在木主前祭公妈、在大门口祭普渡公两项内容;

现在旧历十五祭祖先，旧历七月里以“铺境”为单位逐日轮流做普渡?

据老人们的记忆，36个铺轮流做普渡是清末才开始的;

据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。

人们常为买东西打架!

清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。

从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。

而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先。

无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗·竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。

第一仪式从旧历六月开始。

最终仪式则在旧历八月至十月之间;

近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”？

泉州郊区的XP是个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀·普渡”;

普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮；

菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜；

摆好祭品后要“boyi”，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。

PSh村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。

下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。

闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。

随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个普渡祭祀地点的问题？

从个案看到的楼房住户的普渡方式现有三种：1、在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金。

2、在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金;

3、下到一楼露天处摆祭并烧金?

这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的结果！

三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的承袭。

祭祀仪式一般在下午四五点开始。

无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。

祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了;

不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。

有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公！

我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。

事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。

由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的一大特点。

闽南嫁妆闽南闽南人在婚嫁中的嫁妆品种繁多，丰富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先与神明的供品，这些嫁妆都有其特殊的寓意，令人称奇;

而且还分为一担一担的好几担;

第一担是装吃的礼品。

在吃的嫁妆礼品中，礼数最重当数“轿前猪脚”，要前后两腿，重量十至二十斤，以显示礼品份量。

其次是“四果”，即由米香糖、冬瓜条、冰糖、茶叶等组成，当地称为“四果甜”，有幸福甜蜜之意。

另外还有农村自制的甜粿、发粿之类，称为“压房粿”，有建家立业、成立房头之意!

以上这些东西要用两只竹篮装上，系上红布条或红纸条送到厅堂和新房祭拜，以求早生贵子。

另外，还得准备肉、面、糯米甜饭、香烟、酒等食品！

第二担是装衣服的皮箱！

穿的东西会比较简单，现在除了新娘随身的衣服外，已不带很多的服装。

但如果在凭票供应的年代，就有八套或十套的要求，当时有俗称：“尼龙袜要四双，四件衬衫的确良……”的唱词呢。

可见当时棉布紧张时新娘对服装数量的要求。

现在，虽然对衣服的数量不大讲究，但也有部分人准备了古色古香的红袄、红裙、蓝布长衫、白黄身(白、黄布做成，男女各两套)，以备以后父母做寿拜堂及百岁年老时用，以此来体现男女双方家庭厚道又有世家底。

闽南第三担在嫁妆的礼品中最含糊不得，它是准备祭拜祖先和神明的供品。

大致有大红烛数对，香数把，鞭炮数串，红包数包(称为“房头礼”)，还有年糕点心等祭品，所有供品数量都要二、四、十二等双数，以图吉利。

然后放进两只做工考究的红篮里，当地称为“红盛”。

在靠近客家人居住的乡镇，有送保家灯(煤油灯)到男方家的习俗，为添丁发财之意;

用的东西最多，大到彩电冰箱、摩托车，小到针线盒，真是无所不有！

较传统有“三盒”之称。

即一要首饰盒，里面放着父母陪嫁的金银首饰细软等贵重物品，以示娘家富有。

二要梳妆盒，里面有花枝、胭脂水粉、梳子、镜子、红丝带等八件东西，有父母惜女之意！

三要针线盒，里面有剪刀、红尺子、针线等缝补裁剪要用的物品，有新娘手艺好，勤快之意？

另外，女人洗澡用的桶(俗称“红脚桶”)，枕头枕巾，MAO巾牙刷，口杯茶具，脸盆等日常用品样样齐全，这就是闽南嫁妆的趣味性和它的特色所在，不过，时至今日，有不少的习俗已为现代的婚娶习惯所取代了;