中国的历史文化名城按照各个城市的特点主要分为七类：一、古都型：以都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点，如：洛阳、西安、南京、北京；

二、传统风貌型：保留一个或几个历史时期积淀的有完整建筑群的城市，如：潮州、苏州、扬州、平遥、聊城、商丘。

三、风景名胜型：由建筑与山水环境的叠加而显示出鲜明个性特征的城市，如：泰安、桂林、肇庆、承德、敦煌？

四、地方及民族特色型：由地域特色或独自的个性特征、民族风情、地方文化构成城市风貌主体的城市，如：丽江、拉萨、喀什、库车。

五、近现代史迹型：反映历史上某一事件或某个阶段的建筑物或建筑群为其显著特色的城市，如：上海、遵义、延安、哈尔滨。

六、特殊职能型：城市中的某种职能在历史上占有极突出的地位，如：“盐城”自贡、“瓷都”景德镇、“天下第一关”山海关?

七、一般史迹型：以分散在全城各处的文物古迹为历史传统体现主要方式的城市，如：徐州、长沙、常州！

古都型：洛阳、西安、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州、大同、太原、大理、邯郸、荆州、咸阳!

传统风貌型：苏州、扬州、商丘、潮州、平遥县、韩城市、榆林、镇远县、阆中市、临海市、祁县、歙县、赣州、丽江、聊城、凤凰县、巍山县、同仁县、特克斯县！

风景名胜型：承德、桂林、扬州、苏州、杭州、绍兴、福州、镇江、常熟市、都江堰市、乐山、天水、敦煌市、昆明、肇庆、吉林、青岛、岳阳、蓬莱市、泰安、吐鲁番市、宜兴市、嘉兴、无锡！

地方及民族特色型：拉萨、日喀则、大理市、丽江、喀什市、江孜县、银川、呼和浩特、建水县、梅州、巍山县、同仁县、泉州、长汀县、集安市、凤凰县、吐鲁番市、绩溪县、库车县、会理县、伊宁市。

特殊职能型：泉州、宁波、扬州、景德镇、曲阜、淮安、自贡、寿县、大同、亳州、榆林、武威、张掖、代县、佛山、广州、邹城市、泸州、山海关区、蓬莱市。

近现代史迹型：上海、南京、天津、武汉、广州、重庆、哈尔滨、青岛、烟台、南昌、延安、遵义、沈阳、无锡、南通、北海、中山、海口。

遵义会议会址一般古迹型：淄博、福州、广州、徐州、长沙、成都、郑州、保定、襄阳、宜宾、正定县、漳州、衢州、南阳、钟祥市、雷州市、新绛县、汉中、浚县、随州、柳州、安庆、濮阳、金华。

我只知道泰山也是历史文化名山中国红瓷亦称醴陵红瓷，中国红瓷是湖南醴陵特产，醴陵红瓷以精湛的制瓷技艺著称于世，在四大发明出现以前，它就已经传遍世界。

红色是中华民族最喜爱的颜色，并且也是最受世界各国青睐的颜色！

醴陵红瓷承载着吉祥、尊贵、自古就成为皇室追求的珍品。

今天，中国红瓷将红瓷技艺运用到日。

常生活器具中，使古代只能皇家享用的红瓷进入到我们现代人的生活中。

中国红瓷的每一件产品，从设计到研发，皆由专业设计师精心选材、构思，并结合不同理念所创造的工艺精品。

无论是外观还是内涵，均能见到设计师的巧思妙想，因此产品拥有很高的艺术价值和观赏价值?

醴陵红瓷向世人再一次证明，中华民族具有悠久历史的、光辉灿烂的陶瓷文化，在国际上的领先地位不可动摇。

中国红瓷成了大师级艺术家室内的雅玩，成了各国收藏家刻意追求的宝贝。

一直以来，中华瓷器千姿百态、包罗万象，却单单缺了大红瓷器，这是因为大红釉料烧制艰难，成本极高，有十窑九不成之说，历来为皇家贵族所珍藏。

红色是中华民族的颜色，可是这种加工工艺在历史的长河中几度失传，最后一次至今已有几百年。

经过现代人的努力，不断改进加工工艺，终于，纯正的大红釉在陶瓷上得以重现，并被意味深长的命名为中国红，这种红色鲜艳如五星红旗，故此又被称作国旗红。

一般人认为，中国瓷器以青蓝白诸色闻名，红色为主色调的瓷器并不多见！

事实上，中国红瓷历史源远流长?

红瓷的发展历史可分为晚唐的始创期、元明的成熟期、明清的极盛期、当代的复兴期等几个特性明显的阶段!

红瓷始于晚唐，但从工艺角度分析，红瓷的技术成熟期是元朝。

元朝景德镇发展并创新了前朝以来的釉里红技术，开始了批量生产釉里红的历史；

明清是红瓷发展的极盛期;

明洪武是釉里红发展史上的第一个极盛期，此时釉里红大多色较淡，红色晕散，纹饰以花卉为主，有较多扁菊花纹是一大时代特征。

明宣德是釉里红瓷发展的又一高峰，该时期红瓷创新分为釉里红和青花釉里红两大类!

选题，是撰写论文的开始，是开展史学研究工作的第一步！

好的选题可以使研究者少走弯路，充分发挥自己的聪明才智，提高论文的成功率。

选题的产生并不是靠拍脑袋可以拍出来的，它有一个实际的形成过程。

要在平时的学习中勤学多问，注意培养疑古精神，增强问题意识，才能在最后的论文写作时候选好选准自己的课题。

任何研究都有一个知识积累的过程，历史学的研究尤其如此?

所以在平时的学习中要注意知识的积累?

积累知识并不等于说是要死记硬背大量的历史名词、事件过程等等，那样做的结果只能是陷入死读书，读死书的泥潭之中？

读书要有目的性，即围绕一定的知识点、兴奋点去读书，有目的有选择地积累知识。

这就首先要学会在平时的读书学习中，寻找自己感兴趣的领域，如对第二次世界大战或战后冷战历史感兴趣，就可以在平时读书中多留意有关的知识和信息，并有意识地培养自己的问题意识，学会多问勤思，这样才能发现问题，并逐渐形成对某一课题的强烈兴趣，对之产生一种追根寻底的冲动，这样才能会以一种锲而不舍的精神，投身于喜爱的课题研究之中，写出高质量的论文来。

中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史；

中国历史悠久，自黄帝王朝的姬轩辕(也称公孙轩辕)时期算起约有5000年。

从三皇五帝算起约有4600年。

自夏朝算起约有近4100年;

从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

中国历经多次政权演变和朝代更迭，也曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目?

中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。

1.茅台(国酒,所以排第一.)2.五粮液(这个不用说了吧。

)3.杜康(何以解忧。

唯有杜康.感谢曹操.)4.汾酒(借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.都知道他家了,他肯定是名人.这里暂且不讨论此杏花村的归属问题.)5.西凤酒(神秘而高贵.因其神秘,所以比下面的高出一筹)6.桃花潭酒（传承家窖粮造，重温经典之作的绵柔味道）7.剑南春(总感觉是很畅意的时候适合饮的一种酒)8.泸州老窖(比较大众化的名酒)9.古井贡(因为某个帝王喜欢,所以沾了点光.可能很多人和那老小子的口味不同呢。

但名声是不敢小瞧的.)10.竹叶青(从古到今,老少咸宜,浓淡随意,比较含蓄的一种.可个人总认为被遮在汾酒的影子下）源远流长，博大精深中国礼仪中国的礼节与仪式。

中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等?

礼仪的起源按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”!

在礼仪中，丧礼的产生最早;

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)!

礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。

因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式?

“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志礼仪发展的成熟阶段？

宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

直到现代，礼仪才得到真正的改革?

无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪;

古代政治礼仪①祭天!

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜?

所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜！

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同！

汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。

汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭!

宗庙制度是祖先崇拜的产物；

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙;

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙！

庶人不准设庙。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧。

大夫则庙左而右寝。

庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位？

祭祀时还要卜筮选尸！

尸一般由孙辈小儿充当！

庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。

祭祀时行九拜礼，“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”;

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。

自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。

嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师?

唐代尊孔子为先圣，颜回为先师；

唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼!

南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。

明代称孔子为“至圣先师”？

清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”；

曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式！

乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜！

平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。

外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪①诞生礼。

从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题;

高禖之祭即是乞子礼仪。

此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。

汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位，清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式；

诞生礼自古就有重男轻女的倾向;

诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。

三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼！

满月在婴儿满一个月时剃胎发！

百日时行认舅礼，命名礼?

周岁时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶；

②成年礼。

也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪?

冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度!

魏晋时，加冠开始用音乐伴奏;

唐宋元明都实行冠礼，清代废止。

中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式?

③飨燕饮食礼仪!

飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮！

燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响?

节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。

正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食；

在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪；

宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求；

④宾礼。

主要是对客人的接待之礼。

与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。

士相见，宾见主人要以雉为贽!

下大夫相见，以雁为贽!

上大夫相见，以羔为贽。

⑤五祀;

指祭门、户、井、灶、中溜(中室);

周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。

汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次;

唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中溜、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。

明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中溜、井的专祀，只在腊月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式?

⑥傩仪；

滥觞于史前，盛行于商周。

周代的傩仪是四季驱邪逐疫。

周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通！

四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。

傩仪中的主神是方相氏？

两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。

魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成分，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演;

至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型？

中国礼仪在中国文化中起着“准法津”的作用。