与苏轼相遇假如有时间隧道，让我与苏轼相遇，我愿意选择——在秋天。

——题记日落西山，暮色苍茫，秋风卷来丝丝凉意，在空气中肆意蔓延；

我站在他必经的城门外，看城楼的轮廓一点点稀释在秋色寒霜中。

遥望远处，古道西头，一个身影在踽踽独行，蹒跚的脚步踏过一地的落叶。

在他身后，每一片叶子都记叙着他的人生坎坷和精彩篇章。

他走近了，面庞逐渐清晰，神情疲惫而目光炯炯，飘拂在秋风中的是那花白凌乱的胡须！

我镇静的等待，等待他的发问!

“你为何选择在秋天与我相遇；

”“四季轮回，秋天是个最为特别的季节，越过了夏的繁华，面对冬的临近而不由的彷徨，所以秋天是再好不过的沉思季节，总结过往的点滴，树立超越冬天的信心。

好比短暂人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，许多意外的收获才会呈现在眼前……”“说得好!

”苏轼微捋胡须，含笑点头眉宇间却凝聚一股散之不去的哀愁，“这么说，我应该高兴我步入了人生之秋了，然而我一向积极乐观面对人生，却总是居无定所，瓢泊四方，命运究竟给了我一个怎样的位置!

”我笑了，作为古人，哪能比拟今人的思想，放眼现代，大学士才高八斗，学富五车，文采飞扬，早就是名作家了，何必担忧仕途不顺。

“一旦被牵入政坛，卷入这浑浊的洪流中，有思想的人便难以立足！

隐退避世固然是一妙法，在文人身上屡见不鲜，难得你空怀一身抱负，却仕途不顺，佩服的是在这辗转漂泊中，你仍葆有一颗清澈豪迈的心，在中秋之夜诵‘明月几时有’，赤壁之畔‘遥想公瑾当年’，密州之林‘老夫聊发少年狂’！

用现代眼光看，你的生活是充实而深刻。

更佩服你超然物外，不计得失，尽情享受自然赋予的山间明月和江上清风，这又是怎样的心境！

看来，你并没有缺憾，词人和散文家的行列中，不是有你显著的位置吗!

”天边隐有晚归的孤雁，落叶依旧一片片地飘卷在空中，做最后飞翔的美丽，寂静夜幕中的一切拨动了我的心。

万物都有自己独特的生活方式，纵使不够完美！

我又该如何做到深沉地面对人生，面对苏轼的困惑呢?

而苏轼则不停地捋着胡须，微锁眉头，半晌，只见他仰起头，眉头舒展了许多：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

”我抬头，夜色渐浓，头顶是广阔的苍穹，那般深邃，高不可测？

天幕上，星河浩瀚，偶有流星闪电般划过！

我豁然开朗，面对无垠宇宙，人又是怎样的渺小！

何必困惑人生的坎坷失意，天空会告诉你一切？

就是文化类的作文。

就想某个节日，某个故事的历史由来以及对后世的影响什么的海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带,是我们共同享有的中华文化.通过不断的交流和研讨,我们可以把这根纽带扭得更紧.孔子是中华文化的象徵,他的伟大思想是中华文化的核心,为所有中华儿女共同享有的精神遗产；

保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化,是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职.中华文化的智慧体现在哪些地方？

就体现和渗透在处理人和人（包括个人与社会、群体与群体、国家与国家）的关系、人和天（亦即自然与环境）的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面.贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念,就是“天人合一”,是“阴阳和合”,是“和而不同”.中华文化最早树立了以人为本的道德理念,因为我们的先民从历史中,从大自然中,从现实生活中,正确地总结了人类社会应有的正常关系,即：无数个体是社会和国家的基础,个人的道德修养关乎社会的稳定和进步,於是形成了由己以达天下的“修—齐—治—平”道德之路.在中华文化极为丰富的内涵基础上,在治国和平天下方面又形成了“王道”思想.英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会,但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条.当今世界的形势颇为类似中国的战国时代,群雄并争,吞噬资源,毁坏环境,弱肉强食.“霸道”充斥世界：人对人霸,国对国霸,人类对自然霸.究其霸之因由,归根结蒂是极力高悬一个“利”字,无限容忍一个“贪”字.这种霸道的世界绝对不能再继续下去了?

而解决之道,除了对於霸道给予必要的抗争、阻遏,还需从长远、从根本处寻求出路,要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡.正是在这点上,中华民族可以做出对人类的巨大贡献——中华文化有著独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系.这智慧和经验,对於个人来说就是对德的崇尚和终生的追求。

对於社会、国家和天下来说,就是“王道”.“王道”的提法,首先见於《尚书.洪范》：“无偏无党,王道荡荡.无党无偏,王道平平.无反无侧,王道正直.”此时“王道”所指,还是具体的周先王治理天下之道.到了《孟子》说“养生丧死无憾,王道之始也”,这时的王道,则指的是为王之道.至於把“王道”作为一种理想政治的专称,与“霸道”相对,恐怕还是汉儒的功劳.“王道”所指虽然有此变迁,但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国,对外则“修文德以来之”,视四海为一家.“王道”,即意味著包容、平等、友爱、融合,意味著以人类共同的幸福为终极目标,这正是当今世界和许多国家所欠缺的.我们愿意和台湾朋友一道,开展这一论题的研究,并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界.（来源：人民日报海外版作者许嘉璐全国人大常委会原副委员长、中华文化发展促进会会长、北京师范大学人文宗教高等研究院院长）转眼间，一年一度的清明节又到了，爸爸妈妈拿着爆竹纸钱还有青，就带着我去扫墓了？

我们先去了奶奶家，在爷爷奶奶的带领下，去给离开了我们的姥姥们扫墓。

一路爬山，青青的小草，嫩嫩的笋芽儿，带露珠的野花儿，高高的大树，都聚在一起开会呢；

回来的路上，我们还采到了野葱、野韭菜和洋扣子花呢。

然后我们去外婆家给祖先们扫墓!

走过一段开满黄色迎春花的曲折小径，就来到了太姥姥的墓前，我看到那黑色的墓碑已经破旧不堪了，可以想象，太姥姥离开我们已经很多年了。

但是，我们还是要为他们扫墓，因为如果没有他们，怎么会有我们呢！

来到外公的墓前，妈妈他们忍不住哽咽了，我不知道外公长什么样子，但我知道，如果不是无情的病魔，外公现在该生活得多好！

趁妈妈他们给外公挂青烧纸钱的时候的时候，我仔细观察了外公的墓地，在金黄的油菜花的掩映下，外公长满水仙、蛇莓的坟头是那样的美。

我眼里有泪流出，但我相信，我的外公在天堂一定过得很好。

爆竹响起的时候，我和表姐赶紧钻进油菜花丛中，等到我们钻出来时，头上全是油菜花瓣，逗得大伙忍俊不禁了。

离开的时候，我忍不住回头看了看外公的坟墓，几排茂盛的黄阳柏在微风中向我们挥手，我想，那是外公在天之灵在和我们道别;

这是一个难忘的清明，让我懂得了生命和亲情的珍贵，对于祖先，我们要有一颗感恩的心?

从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典；

直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉?

这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的！

她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。

而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期！

这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。

”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别;

文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。

我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意！

其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒!

现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板。

我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版？

甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。

只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧!

我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。

读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念;

  圣贤说过：敏于行讷于言?

不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。

在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默!

这就是我读中国文化经典所感、所言。